Día del Psicólogo: 30 de Abril. Conmemoración en Perú

Día del Psicólogo: 30 de Abril.
Conmemoración en Perú

La psicología y los psicólogos desempeñan tareas fundamentales en el desarrollo de los individuos y las instituciones. Este hecho resulta especialmente evidente en aquellos sectores en donde la inserción profesional de los psicólogos es protagónico. La modernización de la enseñanza es indesligable de las propuestas provenientes de la psicología.

En el área de la salud, de excepcional amplitud , la modernización psicológica ha sido relievada por la Organización Mundial de la Salud, para quien la salud psicosocial es la viga maestra para toda política de salud en el presente milenio. Enfatizamos, no obstante, que el ejercicio profesional de los psicólogos está inspirado en la búsqueda sostenida de una calidad de vida, sustentada en el respeto de los derechos humanos, de las desigualdades étnicas y de género, en el marco de los valores y la ética. En este sentido, nuestra orden profesional ha expresado puntualmente sus responsabilidades a travós de repetidos pronunciamientos públicos e institucionales.

Nuestro país está tratando de buscar una salida a la más brutal de las crisis que población alguna pueda haber experimentado: la corrupción e inmoralidad institucionalizados y la pérdida de credibilidad frente a las opciones que se le presentan. Es bueno que recordemos que la crisis mencionada tiene una historia mayor que los últimos diez años, y que la búsqueda de alternativas para refundar nuestra sociedad pasa por la evaluación de las responsabilidades pasadas y no de su ocultamiento o subestimación.

Desde el gobierno Central se debe desplegar un ambicioso programa de salud psicosocial, preventivo, promocional, que forme desde las bases mismas, el sosten moral y la actitud vigilante y participativa para la concrecisn de la sociedad deseada.

En nuestra orden profesional hemos venido pugnando reiteradamente la convocatoria de los Colegios Profesionales en el Proyecto de Gobierno próximo como una garantía de ofrecer calidad profesional y la responsabilidad ética que promuevan la seriedad y credibilidad en las nuevas ofertas de gobierno.

El Colegio de Psicólogos del Perú, al tiempo que señala su preocupación ante este difícil momento de nuestra patria, reitera su firme proposito de defender el derecho a la vida y el derecho a la salued social de todos peruanos.

Finalmente saludamos a todos los psicólogos peruanos por la celebración del XXI Aniversario de nuestra Orden Profesional, y los llamamos a perseverar en la búsqueda de una sociedad justa y democrática, con calidad de vida.

Fuente: http://www.deperu.com/calendario/resumen.php?cel=273

V Círculo Universitario de Estudios de Género - Convocatoria 2009

Convocatoria 2009

V Círculo Universitario de Estudios de Género

El Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán convoca a jóvenes universitarias/os para que formen parte del V Círculo Universitario de Estudios de Género. Éste tiene como objetivo que estudiantes, mujeres y hombres, de distintas disciplinas y diversas universidades conozcan los aportes teóricos y políticos del feminismo, y la importancia del enfoque de género como una categoría de análisis.

El Círculo se plantea como un espacio de formación y reflexión, de manera que las/os futuras/os profesionales integren en sus campos de trabajo el enfoque de género, y así tomen en cuenta las desigualdades de la sociedad y las injusticias que esto genera entre hombres y mujeres.

Les recordamos que el 30 de abril vence el plazo para presentar su ficha

NESCAFE _ DESPERTANDO IDEAS !!!

Reconociendo el talento juvenil: CADE Universitario 2009

Fuente: http://www.universia.edu.pe

Cada año, la Conferencia Anual de Estudiantes (CADE) reúne a los jóvenes líderes de las universidades peruanas para disertar sobre los retos y oportunidades que tienen al frente. Este año, en su XV edición, se llevará a cabo del 27 al 30 de mayo, bajo el tema “Liderar... Mi vida, Mi carrera, Mi país”. Esta experiencia será transformadora para los jóvenes que asistan, ya que establecerán lazos con otros universitarios tanto de Lima como de provincias, así como con líderes empresarios. “Será una experiencia aspiracional, estamos viendo a los jóvenes no como estudiantes universitarios, sino como futuros líderes del país, los que guiarán nuestra empresa y el país”, sostuvo en conferencia de prensa la presidenta del CADE, Inés Temple.

Los temas que se tocarán son liderazgo, empleabilidad, emprendedorismo, las oportunidades en el Perú y el mundo y sobre todo el desarrollo personal y la capacidad de autorregularse, haciendo que los jóvenes produzcan su propio código de ética.
Asimismo, el CADE busca que los jóvenes sean el centro de atención, por eso es que se han organizado talleres de red de contactos, empleabilidad, de cómo armar un currículum vitae. También habrá charlas magistrales a cargo de los mejores expositores y uno de los más importantes puntos en la agenda es el diálogo empresarial. Una oportunidad que tienen los universitarios para conversar con los líderes peruanos del sector empresarial que servirán de mentores a los jóvenes a través de los almuerzos.
“Queremos que los jóvenes sean los creadores del evento, en vez de simples espectadores, por eso vamos a brindarles un encuentro de la mejor calidad, con los mejores expositores e instalaciones, porque ellos lo merecen” afirmó la presidenta del CADE Universitario, Inés Temple.
El presidente de IPAE, Claudio Herzka, señaló que estamos frente a uno de los cambios generacionales más importantes de la historia, que nos lleva a una “cultura de la juventud”, lo cual viene determinando cambios muy importantes en patrones de consumo y estilos de vida en todo el mundo.
El CADE contará con al presencia de distinguidos expositores nacionales como Pedro Pablo Kuczynski, Fernando Zavala, Felipe Ortiz de Zevallos, ex embajador del Perú en EE.UU; Carmen Rosa Graham., rectora de la Universidad del Pacífico, Ben Schneider, presidente de COM SA.; Oscar Rivera, presidente de Mi Banco; David Fischman, director de Empresa de la UPC, entre otros. Además contará con un prestigioso conferencista internacional, Lou Tice, quien expondrá el tema de liderazgo personal, para demostrar en que pueden llegar a convertirse los jóvenes talentos.
Gino Ricci, director de la Asociación Ferreyros, institución que auspicia desde su inicio el CADE Universitario, reiteró la importancia que tiene este evento que contribuye al establecimiento de las bases que permiten que los jóvenes se conecten con el futuro del país. La Asociación Ferreyros se encarga de brindar de talleres y actividades en beneficio de la educación, especialmente a los estudiantes universitarios.
Este año, a diferencia de los anteriores, esta conferencia se realizará en la Escuela Naval de la Punta, asistirán cerca de 500 jóvenes, alrededor de 50 universidades, siete institutos, 20 expositores tanto nacionales como internacionales. Otra novedad, es que los participantes contarán con actividades deportivas: gimnasio, fútbol, básquetbol, piscina; actividades de marinería como navegación por velero entre otras.
Si eres un joven líder, con mucho talento, te encuentras en el último año de tu carrera y estás en el tercio superior, entonces no puedes perderte la oportunidad de participar del CADE 2009. Consulta en tu universidad sobre la forma de asistir.

Visita: http://www.cadeuniversitario.com/

Dato para los que son de la UNSA: Último día de inscripción en la oficina de imagen institucional 01 de mayo

Articulo: Políticas ante la depresión

Políticas ante la depresión

Es el título de la excelente conferencia que dictó el psicoanalista Manuel Fernández Blanco , en el marco del Ciclo de Conferencias que organiza el NUCEP, coordinadas por Amanda Goya, sobre “El psicoanálisis en la época de la globalización”. Este año el ciclo está destinado a “La Depresión: un mal de nuestra época”.

Previo a la conferencia, Amanda Goya hizo un breve comentario sobre el término política en el ámbito del psicoanálisis. Después de oponer Aristóteles y Maquiavelo, el sentido noble de la política en tanto “actividad esencial del ciudadano libre”, y el sentido espurio, el que justifica los medios para obtener un fin, el que persigue el poder como fin en sí mismo, puntualizó el peculiar sentido que Lacan asigna a la cuestión del poder en la experiencia psicoanalítica.

El único poder que secretamente gobierna en el análisis es el poder de lo simbólico, el poder sugestivo de la palabra, en el cual están inmersos tanto el analista como el analizante, y por eso el pilar fundamental de la formación de un analista es su propio recorrido analítico, en el que debe aprehender el buen uso del poder de la palabra, el que Lacan designa como el bien-decir.

Hay, en efecto, un poder en juego en la cura analítica, un poder que emana del lenguaje mismo, de un logos encarnado, ese poder de alguna manera lo detenta el analista, con la paradoja de que el psicoanálisis es contradictorio con ejercicio de un poder, porque la práctica analítica privilegia la verdad, una verdad subjetiva que se dice a medias y que habrá que aprender a leer entre líneas. De la experiencia analítica también se puede esperar que torne menos ciego al sujeto en el interior de los grupos, de la masa, y del Estado.

Concluyó diciendo que un psicoanalista no toma al hombre en masa, lo toma uno por uno, lo retira de la escena pública y lo invita a una experiencia singular que permanece en el ámbito de la confidencia. Le ofrece aliviarlo de ciertos males íntimos a través de su elucidación.

El psicoanálisis también requiere de un espacio civil en el que se pueda ironizar, como hacía Sócrates, en el que se pueda pensar, preguntar y responder, sin tener que beberse la cicuta.

Manuel Fernández Blanco comenzó señalando la pertinencia del uso del término política, habida cuenta que lo que se desprende de la enseñanza de Lacan es una política del síntoma, diferente a una concepción del síntoma como disfuncionamiento, déficit, o disonancia cognitiva.

Lo que el psicoanálisis viene a poner de relieve, en todo caso, es que la disonancia es el estatuto fundamental del pensamiento humano, en la medida en que lo simbólico no alcanza para atrapar lo real.

Una política del síntoma acorde con una concepción del mismo, entendido como un funcionamiento necesario y particular de cada uno, que confina más bien con la invención.

Depresión es un término que hoy día se utiliza como un nombre genérico para todo uso, bajo el cual se borran las diferencias propias de una clínica del sujeto. Se habla de la depresión como si se tratara de una entidad en sí misma.

Para Lacan, la depresión pertenece al dominio de la ética, es correlativa de una falla moral, de un pecado de cobardía, porque comporta la renuncia al pensamiento, al bien-decir, a ignorar la verdad del inconsciente.

Prosiguiendo con su desarrollo M.F.Blanco. tomó la génesis de la conciencia moral en Freud y su concepción de la culpa como deuda simbólica, para señalar que la culpa freudiana es diferente de la culpa lacaniana, porque el estatuto de la culpa ha variado conforme a los cambios de la época.

Freud considera que la depresión sobreviene a consecuencia de la culpa, y por eso la coloca bajo la égida de una clínica del dolor moral. Si hay depresión es porque hay culpa inconsciente, el sujeto se siente en falta y busca el castigo. Baste recordar el texto freudiano “El delincuente por sentimiento de culpabilidad”, donde presenta el caso en el que un crimen es cometido para obtener inconscientemente un castigo, para poder relacionar la culpa con un suceso actual.

¿Cómo actúa la conciencia moral, o su sucedáneo, el superyó? Actúa como un ideal que conmina al sujeto en determinada dirección. Y bien, la culpa surge cuando el sujeto no puede alcanzar este ideal, porque sus actos o sus pensamientos lo alejan de él. El depresivo se juzga siempre depreciado respecto a los ideales que lo aspiran, de manera que, en el mismo sentido de la lógica paradojal del superyó, a mayores ideales, mayores culpas.

La culpa es, en este sentido, el afecto propio de los inocentes, porque los verdaderos culpables no sienten culpa, por eso las personas de gran rectitud moral son las que más culpables se sienten.

En cualquier caso, si hay algún pecado que purgar es un pecado de goce, porque lo más primario que nos habita es el goce, es el salvaje, o los restos del salvaje que hay en el ser hablante. Por eso es ilusorio creer que podrían desaparecer las tendencias agresivas, o que la buena educación pudiera llevarnos a un hombre nuevo. Aunque no cabe duda, hay un tratamiento del goce por la cultura, no es menos cierto que no todo el goce puede ser tramitado, y ese resto no tramitado por la cultura, es el que retorna una y otra vez bajo distintos ropajes.

¿Qué nos dice Freud en el capítulo VII de “El malestar en la cultura”? Dice que si hay en el niño una renuncia a la satisfacción, es por el temor a la pérdida del amor del Otro. Dicha renuncia se produce en dos tiempos. En el primer tiempo el niño renuncia ante la presencia del adulto que lo impele a renunciar. En un segundo tiempo la prohibición se interioriza y es el mismo niño el que se vigila a sí mismo. Aquí está el germen de la conciencia moral, ante la cual no hay engaño posible, porque la conciencia moral siempre sabe.

Todos somos culpables de no estar nunca a la altura del ideal, por eso la depresión es una enfermedad universal, que se produce por el solo hecho de hablar, es una enfermedad del género humano. Todos culpables, todos depresivos, y cuanto más el sujeto se sacrifica por un ideal, más aumenta la culpa, hasta llegar al extremo de hacerse culpable de sus desgracias. El sujeto se hace, en definitiva, culpable por lo real.

Pero si en la época de Freud la culpa se ligaba a los ideales, al destino y a la deuda simbólica, y por eso era co-extensiva al inconsciente, en la actualidad la culpa no parece regirse por esas determinaciones, porque ya no cuenta el sentido. La culpa lacaniana se vincula más bien al el sin-sentido, a la orfandad, y al rechazo del inconsciente, de allí el predominio actual de las adicciones y de los pasajes al acto, formas eminentemente logradas del no pensar.

Ya decía Freud que un modo de evitar la angustia es la inhibición: no pensar, no hacer, no moverse, que es como se describe la depresión. Pero también puede ocurrir lo contrario: actuar para no pensar, algo que observamos en el aumento creciente de la llamada hiperactividad infantil, que no es sino un modo en el que se pone de manifiesto la depresión en la infancia, si extraemos las consecuencias del argumento anterior.

Pero por no consentir a la tristeza, afecto fundamental del ser hablante, la época parece condenarse a una hipomanía generalizada. Quien está triste es un fracasado, ha hecho algo mal, revela una incompetencia.

La depresión, concluyó Blanco, es eminentemente antipsicoanalítica, porque se opone al inconsciente y a la exigencia del bien-decir, en este sentido la depresión es incompatible con el psicoanálisis, es su antítesis.

Pero la medicalización generalizada que el amo ha impuesto en los últimos años, persiguiendo el tratamiento más corto y más barato, empieza a tambalearse a falta de los resultados esperados. El fracaso de la política del medicamento requiere hoy del auxilio de la nueva “ciencia conductual de la felicidad”, que hace precisamente de la felicidad, un nuevo objeto de consumo, para tapar el vacío central de la existencia.

La política del psicoanálisis por el contrario, se dirige a la verdad subjetiva de cada uno, indaga sobre la causa de esta verdad dolorosa, por eso la transferencia analítica es el mejor antidepresivo. Por todo ello, Manuel Fernández Blanco arriesgó la hipótesis de que cuando un sujeto está verdaderamente bajo transferencia analítica, es decir, cuando espera algo del saber que se elabora en la cura, no se suicida.

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Artículo: Preparación psicológica de niños para intervenciones quirúrgicas

Está comprobado clínicamente que los niños preparados para afrontar las intervenciones quirúrgicas, sufren menos stress con lo cual mejoran sus defensas, su colaboración y su recuperación.

Los niños son operados por diferentes causas. Algunas más conocidas como extirpación del apéndice, de las amígdalas, etc; otras menos habituales como mal-formaciones de nacimiento, lesiones por accidentes, etc.

¿Cómo proceder ante estas circunstancias?
Es un prejuicio generalizado suponer que los niños no se dan cuenta de nada y, por lo tanto, no es necesario darles explicaciones.
Un niño que va a enfrentar una operación está muy asustado,precisamente porque no sabe de qué se trata lo que le pasa, que le van a hacer, en qué parte de su cuerpo, qué es la anestesia, por qué lo separan de su familia, de su casa, etc.
Luego de la intervención, no sabe por qué le duele, cuándo dejará de dolerle, qué le hicieron, cómo quedó el interior de su cuerpo, cuándo volverá a su casa, etc. Por lo tanto sigue muy asustado.

Ante tantos interrogantes, los niños suelen "rellenar" con sus fantasías, generalmente distorsionadas y más atemorizantes, todas estas preguntas.
Es seguro que cuanto más miedo y desconcierto sienta, más propenso estará a deprimir el funcionamiento de su sistema inmunológico, el cual le es indispensable para enfrentar su operación y recuperación.
Está comprobado clínicamente que los niños preparados para afrontar las intervenciones quirúrgicas, sufren menos stress con lo cual mejoran sus defensas, su colaboración y su recuperación.

¿Qué significa estar preparado?
Estar preparado implica saber cuál es su enfermedad, cómo se cura, de qué se trata la operación que se le va a practicar, en qué consiste la anestesia, cuánto va a dormir, dónde se va a despertar; si estará internado, cuánto tiempo y en general todo aquello que se relacione con lo que le pasa y le pasará.
Los niños suelen relacionar las operaciones, consciente o inconscientemente, con castigos de los adultos por algo que hicieron, pensaron o desearon. Otra fantasía habitual es que si bien conocen qué órgano será operado, temen que se hayan dañado otros órganos, por ej.: sus genitales.
Es frecuente que en los días previos o posteriores a la operación se produzcan regresiones normales, esto significa que el niño retrocede a comportamientos de edades anteriores (se hace pis nuevamente, habla mal, duerme mucho, se aísla, le cuesta retomar el colegio, no quiere separarse de su mamá, etc.). Todo esto pasará en poco tiempo.

Siempre lo beneficiaremos brindándole la información lo más completa posible, de lo que le pasará, para que el pueda, así, ir elaborando, preguntando, aclarando dudas, jugando a la operación, descargando, llorando, expresando sus temores. To-do va saliendo afuera, mostrándose y posibilitando que se aclaren sus dudas, que pueda ser contenido y acompañado disminuyendo su ansiedad y su miedo.

Es de mucha ayuda, si estará internado, acondicionar el cuarto de la clínica con objetos familiares y queridos por él (muñecos, dibujos, el juguete preferido que siempre lo acompaña, almohaditas, mantitas, etc). También colabora, si se siente bien, proveerlo de hojas, crayones, lápices, libritos, muñecos, para que se exprese y nos cuente, a su manera, lo que va sintiendo y pensando.
Suele tranquilizarlos mucho, si es posible, que, en la pre-anestesia, pueda dormirse en brazos de sus papás y despertarse en ellos y aún antes de que se despierte, acariciarlo, hablarle, hacerle saber que estamos allí, esperándolo, alentándolo y dándole fuerza.

Un niño es una unidad indivisible cuerpo-sentimientos. Por eso es que si cuidamos sus emociones estamos preservando su salud física y viceversa.

Por LIC. ANAHÍ DE GONZALEZ
Fuente: Psicologos online.

Codigo de Etica del Psicologo Peruano

Codigo de Etica del Psicologo Peruano

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

LOS PSICÓLOGOS PERUANOS: Respetan la dignidad del ser humano y se comprometen a preservar y proteger los derechos humanos. Buscan aumentar el conocimiento del comportamiento humano y la comprensión que poseen los individuos sobre ellos mismos y sobre otros, con miras a contribuir al bienestar de la humanidad. Cuidan la privacidad e integridad de aquellos que requieren sus servicios y de los que aceptan participar en proyectos de investigación psicológica. Hacen uso de sus capacidades sólo para propósitos que sean consistentes con estos valores y no permiten, con conocimiento de causa, su uso erróneo o impropio. Son conscientes de la responsabilidad inherente al ejercicio profesional con seres humanos y, por lo tanto, aceptan los deberes de ser competentes y objetivos en la aplicación de sus conocimientos científicos, así como de ejercer el máximo cuidado por los intereses de sus clientes, de sus colegas y de la sociedad en general. El Código de Ética Profesional del Psicólogo Peruano contiene las consideraciones morales que deben ser acatadas y cumplidas durante el ejercicio de su profesión.

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Artículo: Cantar es la mejor medicina

Cantar en la ducha, en un coro o con tu pareja es recomendable e incluso debería ser recetado por los médicos, porque según estudios recientes, mejora la circulación, la concentración y la memoria, además de proporcionar estabilidad emocional y reforzar el sistema inmunológico.
Según la doctora Gertraud Berka-Schmid, psicoterapeuta y profesora de la Universidad de Viena, “cantar equilibra el sistema nervioso y aporta tranquilidad y relajamiento”.

Además, afirma que cantar es una libre expresión de la personalidad. “Es nocivo para los niños que los padres les prohíban cantar, ya sea porque desafinan o porque les molesta el ruido. Poder expresarse, ser aceptado y escuchado es de vital importancia para el desarrollo del individuo”.

Terapias alternativas

Recientemente han surgido numerosas disciplinas, como respuesta a recientes estudios sobre la conducta. La grafoterapia busca a través de la escritura la mejoría psicológica, al igual que la musicoterapia, a través de escuchar música.

Sin embargo, el canto no sólo es una terapia de escucha, sino de expresión de los sentimientos y las emociones. Esta terapia surge como respuesta a la necesidad de afinar nuestro cuerpo, el único instrumento del que disponemos para comunicarnos y expresar nuestros sentimientos.

Se han comprobado sus efectos benéficos en personas con problemas de agresividad, estrés, conducta e incluso en pacientes con autismo o enfermos de Alzheimer.

La importancia de la respiración

Un elemento clave de cómo responda psicológicamente el cuerpo es la respiración. A todo sentimiento le corresponde un tipo de respiración. Bajo una situación de estrés, la respiración se agita e hiperventilamos, cuando una mujer va a dar a luz debe controlar la respiración para soportar mejor las contracciones, y el canto nos ayuda a superar estados de ansiedad o estrés emocional.

Según ha declarado la doctora Berka-Schmid a la revista austriaca Medizin Popular, “cantar es la respiración estructurada. Físicamente es un masaje para el intestino y un alivio para el corazón, porque estimula la circulación sanguínea y suministra aire adicional a los alvéolos pulmonares”, asegura la doctora.

El canto como terapia

Los efectos terapéuticos del canto se han demostrado en pacientes con enfermedades terminales, niños con problemas de tartamudeo e incluso personas que han sufrido una apoplejía y han aprendido a hablar de nuevo a través del canto.

Además se han comprobado sus efectos benéficos en los trastornos del sueño. Según el doctor Alberto Kuselman, "el canto es una medicina, un remedio casero que desde siempre usan las madres o abuelas para calmar a los niños cuando lloran".

En al actualidad, profesores de yoga y terapeutas corporales emplean esta técnica para relajar el cuerpo, ya que permite soltar tensiones y generar endorfinas, además de elevar las defensas y aumentar el umbral del dolor.

Fuente: http://www.psicologos-online.es/

MAXIMAS AUTORIDADES ELEGIDAS POR LA ASAMBLEA UNIVERSITARIA DE LA UNSA

Fuente: Correo Arequipa. Página 12. Sabado, 25 de abril del 2009.
Sección titulada Política y Economía.

Por Amplia Mayoría fue elegido Nuevo Rector de la UNSA

Fue Valdemar Medina
- Victor Linares y Elisa Castañeda, los vicerrectores.

Triunfo cantado. "Vamos a iniciar la transformación académica que tanto reclaman en la Universidad Nacional de San Agustín". Con estas palabras, inauguró su gestión el flamante Rector, Valdemar Medina Hoyos, luego de ser elegido, tras prolongada sesión que duró aproximadamente 5 horas.

LOS CAMBIOS. Mas adelante, dijo que: "el proceso de Acreditación seguirá adelante y otra prioridad será la internalización de la UNSA".

Valdemar Medina estuvo acompañado de los también elegidos vicerrector académico, Víctor Linares Huaco, y la vicerrectora administrativa, Elisa Castañeda Huamán.
Interrogado, si investigarán denuncias contra la saliente gestión, dijo que toda denuncia debe ser canalizada.
El proceso se inició al promediar las 10:00, sin mayores contratiempos, salvo los insultos y agresiones verbales de dos grupos opositores de estudiantes.

DATOS. La votación de los 95 asambleístas acreditados, asistieron 85. Valdemar ganó por 79 votos. Su cargo será por 5 años. Las nuevas autoridades juramentarán el cargo el próximo 5 de mayo.

Conferencia de Responsabilidad Social en Arequipa

Conferencia de Responsabilidad Social en Arequipa

Perú 2021, líder en Responsabilidad Social de las Empresas (RSE) en el Perú, organiza Conferencia de RSE en Arequipa.

• Fecha: Jueves 14 de mayo del 2009
• Hora: de 11.00am a 12.30am
• Lugar: Auditorio de la Cámara de Comercio e Industria de Arequipa (Quezada 104, Yanahuara - Arequipa)

* Se entregará certificado de asistencia y material de la exposición.

TEMA: Descubriendo la Interfase Crisis - Responsabilidad social

Expositor: PAUL REMY

Doctorado en Administración y Dirección de Empresas de la Universidad Politécnica de Cataluña. Maestría en Derecho Internacional Económico de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Abogado de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Ha cursado el Programa de Alta Dirección de la Universidad de Piura, el Programa de Gestión y Liderazgo para Altos Funcionarios Gubernamentales de la Universidad de Harvard y la UPC en Lima, y el Programa de Strategic Crisis Management, Kellogg School of Management en Chicago. Ha sido Presidente y Secretario Ejecutivo del Consejo Nacional del Ambiente, Gerente de Relaciones Gubernamentales en Minera Barrick, Consultor del BID para el Proyecto Camisea y Director Ejecutivo de la Fundación ProNaturaleza.Actualmente es Consultor en Manejo Estratégico de Crisis Corporativas así como en Responsabilidad Social y Secretario Técnico del Comité Nacional ISO 26000 Responsabilidad Social.

Nuevo Rector en la UNSA: Elección Viernes 24 de Abril del 2009

Nuevo Rector en la UNSA: Elección Viernes 24 de Abril del 2009

Hora: 10:00 a.m.

Lugar: Rectorado UNSA.

Ante la creciente suma de noticias en diversos diarios y medios de comunicación, es incuestionable la opinión de los estudiantes agustinos, por ello, desde aquí, os invitamos a participar a todas/os los universitarios ha manifestarse sobre un proceso tan importante que decidira historicamente los próximos 5 años en la Universidad.

Vota tu también, si tu decides, escribe comentarios para registrar sus opiniones y si desean publicar artículos via web.

Manifiestate Universitario Agustino !!!

Cordialmente.

Julio César Abarca Cordero
Asambleista Universitario de la UNSA

CAMPAÑA DE DESPISTAJE DE OSTEOPOROSIS

CAMPAÑA DE DESPISTAJE DE OSTEOPOROSIS
El Centro Medico Universitario Pedro P. Díaz, viene programando una Campaña de Despistaje de Osteoporosis los días Jueves 23 y Viernes 24 de Abril de 08.00 a 12.00 a.m. en las instalaciones del Consultorio de Reumatología de nuestro centro médico, Centro Medico Universitario Pedro P. Díaz. Esta campaña va dirigida a mujeres mayores de 45 años y varones mayores de 60 años. Costo: S/ 6.00 Informes e inscripciones: Oficina de Servicio Social y en la Oficina de Relaciones Públicas del CMUPPD, sito en Prolongación Gonzáles Prada S/n Urb. Pedro P. Díaz. PAUCARPATA Teléfonos: 462424 - 463225
	Lugar: Centro Medico Universitario Pedro P. Díaz Hora: De 8.00 a 12.00 horas

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA - CONVOCATORIA CONTRATO ADMINISTRATIVO PARA AUDITORIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA
	CONVOCATORIA CONTRATO ADMINISTRATIVO DE SERVICIOS CANTIDAD LABOR A DESARROLLAR MONTO PERIODO 01 JEFE DE COMISION DE AUDITORIA S/. 2,300.00 9 MESES 01 AUDITOR PARA EXAMEN ESPECIAL A PRESUPUESTO S/. 1,900.00 6 MESES REQUISITOS Título Profesional de Contador Público Colegiado y estar habilitado. Experiencia en control gubernamental. Experiencia en la ejecución de Auditoría a los Estados Financieros y/o Examen Especial a la Información Presupuestaria en Entidades Públicas. Declaración Jurada de Ausencia de sanciones disciplinarias. No tener vínculo de parentesco dentro del 4to. grado de consanguinidad y 2do. de afinidad con Funcionarios y Directivos de la Universidad, aún cuando estos hayan cesado en sus funciones en los dos últimos años. Capacitación acreditada en temas vinculados con el control gubernamental. Para el caso de Jefe de Comisión, acreditar experiencia como Jefe de Comisión o Encargado. ENTREGA DE EXPEDIENTES 22 y 23 DE ABRIL 2009 DE 09:00 A 14:00 HORAS (OFICINA UNIVERSITARIA DE PERSONAL, Calle San Agustín) ENTREVISTA PERSONAL 24 DE ABRIL A HORAS 11:30 RESULTADOS 27 DE ABRIL DR. ROLANDO CORNEJO CUERVO RECTOR

CONVOCATORIA EXAMEN ORDINARIO 2009 III FASE

CONVOCATORIA EXAMEN ORDINARIO 2009 III FASE

Fecha de examen: Domingo 26 de abril

La Universidad Nacional de San Agustín, convoca a los estudiantes del 1ro a 5to de secundaria y egresados a inscribirse en el Proceso de Examen Ordinario 2009 Tercera Fase, de acuerdo a las siguientes indicaciones:

INSCRIPCIONES: Hasta el 23 de abril
Requisitos
1. Recibo de pago por derechos de inscripción en
Banco de Crédito del Perú Cuenta Corriente Nº 215-1588792-0-19
2. Exhibir certificado o constancia de estudios de secundaria
3. Documentos personales (Partida de Nacimiento/Boleta o Libreta Milita/DNI)

B) INSCRIPCIÓN NO PRESENCIAL: Internet
1. Comprobante de depósito bancario
Banco de Crédito del Perú Cuenta Corriente Nº 215-1588792-0-19
2. Registro en la Página Web de la UNAS http//: www.admision.unsa.edu.pe

C) INSCRIPCIONES EN SEDES:
Mollendo : Av. Arequipa 261 (Municipalidad de Mollendo)
Pedregal : Campamento Carlos W. Shutton
Moquegua : Av. Balta Nº 181
Tacna : Av. Bolognesi 981
Puno : Institución Educativa Champagnat (Parque Alcides Carrión)
Juliaca : Jirón Piérola Nº 325
Cusco : Av. El Sol Nº 814 (Centro Comercial Coricancha Of. 115)
Camaná : Institución Educativa Santa María la Mayor (Garcí Carvajal 523)
Ilo : Urb. Villa del Mar G-13

DERECHOS DEL CONCURSO DE ADMISIÓN:
IE. Nacional : S/. 101.00
IE Parroquial : S/. 151.00
IE Particular : S/. 251.00
Identidad y Prospecto : S/. 25.00
Rezagados : S/. 10.00.

Fuente: Página Web Oficial de la UNSA.

Audio Inedito de Ignacio Martín Baró

Fuente: Extraído del Journal Psicológico

Por:
Marcelo Urra -
Miembro del Comité Editorial del Journal PSICOLÓGICO

Estimados colegas

Este año se cumplen 20 años desde la muerte de Ignacio Martín-Baró, en un atentado donde murieron otras siete personas que lo acompañaban.

Solo unas semanas antes Martín-Baró estuvo en Chile y fue entrevistado por los colegas Elizabeth Lira y Alfonso Luco. La entrevista fue publicada en la desaparecida “Revista Chilena de Psicología” y la cinta magnetofónica se mantuvo guardada durante todos estos años.

El artículo intentaremos publicarlo en la Web a través de algún medio.

Alfonso Luco, custodio de la cinta, facilitó la grabación de audio para unos pequeños fragmentos en el video “Psicología Interamericana “ que conmemoró los 50 años de la SIP.

Esta vez la versión completa la hemos publicado y “liberado” en “Wikipedia Commons”:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Entrevista_Ignacio_Martín-Baro_1989.ogg

Así como otros tantos materiales que están disponibles por Internet, esperamos que este registro contribuya a mantener y difundir aun más el pensamiento de Ignacio Martín-Baró, uno de los más distinguidos socios que ha tenido la SIP y de los más importantes psicólogos que ha tenido la región.

Saludos,

Marcelo
Vicepresidente por América del Sur
Sociedad Interamericana de Psicología

Información Relacionada:
Web de la SIP: www.sipsych.org
Ignacio Martín Baró en Wiki: http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Martín_Baró
Audio de Ignacio Martín Baró en Wiki: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Entrevista_Ignacio_Martín-Baro_1989.ogg

PRIMER ENCUENTRO RECREATIVO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE PSICOLOGÍA

PRIMER ENCUENTRO RECREATIVO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE PSICOLOGÍA
Organiza: Sociedad Latinoamericana de Estudiantes de Psicología - Capítulo Perú

¡Saludos a la Comunidad Peruana de Estudiantes de Psicología!

Como todos nosotros(as) sabemos por ‘instinto’, cada 30 de abril se celebra en el Perú el día del Psicólogo, fecha en la cual nos sentimos muy orgullosos de la carrera que estamos estudiando. Sin embargo, para la SOLEPSI (Sociedad Latinoamericana de Estudiantes de Psicología) no basta sólo con rememorarlo, sino también, con celebrarlo.

Esto es simple: pasión + orgullo= celebración por el día del Psicólogo peruano.

Luego de esta sencilla pero ilustradora explicación, la SOLEPSI invita a todos los estudiantes de Psicología de las distintas universidades del Perú a participar del evento que marcará un hito en la historia de la Psicología peruana:

El primer encuentro recreativo nacional de estudiantes de Psicología .. UN DÍA CON SOLEPSI.

El cual se llevará a cabo el día viernes 1 de mayo del presente año, en el club campestre Las Gambusinas (pasando Chosica).

Hora: 8:00 am (partida) hasta 6:00pm (últimas consecuencias)

Lugar de partida: UNMSM - puerta Nº 5 - Av. Colonial

Monto de inversión… (consultarlo con el correo)

También se llevarán a cabo juegos inter-universidades (fútbol, voley, twister…) con grandes premios para los ganadores.

Para los pagos, un representante del SOLEPSI se apersonará a su respectiva facultad.

Más información:
correo: solepsi.psicoperu@gmail.com
Web: www.solepsi.net
blogger: www.solepsicologia.blogspot.com

CARRERAS DE CERTIFICACION PROFESIONAL DE 11 MESES

CARRERAS DE CERTIFICACION PROFESIONAL DE 11 MESES

Inicio Ciclo Básico será el 04 de mayo

La Universidad Nacional de San Agustín a través de su Instituto de Informática viene ofertando las Carreras de Certificación Profesional: Programación de Sistemas, Diseño Gráfico Digital, Hardware y Redes Informáticas. Informática Administrativa e Informática Contable, Todas ellas tienen una duración de 11 meses y su inicio esta programado para el 04 de mayo.
Este Programa de Certificación Profesional tiene como objetivo brindar una sólida formación a personas que tengan como instrucción mínima estudios secundarios.
Finalizado los estudios y reuniendo los requisitos académicos, los participantes recibirán un Certificado Profesional otorgado por la UNSA a nombre de la Nación.
Una de las principales características en la enseñanza de estas carreras es que su plana docente altamente especializada tiene una metodología en el enfoque basado en competencias. Asimismo los estudiantes obtendrán una certificación modular y progresiva lo que les permitirá obtener trabajo mientras estudian. A todos los participantes se les otorgará correo electrónico de la UNSA, descuentos por cursos libres, tutoría personalizada, cursos complementarios y de especialización.
Estas carreras están dirigidas a egresados de secundaria, estudiantes universitarios, de institutos superiores, profesionales y trabajadores que deseen tener una especialización en informática.
INFO UNSA, cuenta con la mejor infraestructura para la enseñanza de informática, dos edificios equipados con computadoras core 2DUO de última generación interconectadas en red y con conexión a Internet permanente.
Los informes e inscripciones se vienen realizando en los locales de: Capacitación en el Pabellón Garaycochea, Av. Independencia s/n y en San Agustín 108 Cercado ó para mayores informes llamar a los teléfonos: 204914 y 391951. Para obtener información detallada también pueden ingresar a la página web www.unsa.edu.pe

Fuente: InfoUNSA.

ESCUELA DE POSGRADO - CONVOCATORIA 2009

ESCUELA DE POSGRADO - CONVOCATORIA 2009

Se apertura el proceso de inscripciones

De conformidad con la Ley Universitaria, Estatuto de la UNSA y Reglamento de Admisión de la Escuela de Posgrado de la Universidad Nacional de San Agustín, se CONVOCA AL PROCESO DE ADMISION 2009, de MAESTRIAS Y DOCTORADOS:

CRONOGRAMA
INSCRIPCIONES : Del 01 de abril al 29 de mayo (Escuela de Posgrado )
Calle San Agustín Moral Nº 108 – Teléfono 229864
ENTREVISTA PERSONAL : Del 01 al 12 de junio (Unidades de Posgrado)
ENTREGA DE CARNET : 13 de junio (Escuela de Posgrado)
EXAMEN ESCRITO : 14 de junio
MATRICULAS : Del 15 al 26 de junio (Unidades de Posgrado)
INICIO DE CLASES : 30 de junio

Fuente: InfoUNSA extraido de la Pagina Web Oficial de la UNSA.

Conferencia Magistral: Oportunidades de Negocio y de Emprendimiento

Conferencia Magistral: Oportunidades de Negocio y de Emprendimiento
Ingreso Libre: Martes, 21 de Abril del 2009
Expositor: Eco. Raúl Diez Canseco Terry

40 CONGRESO MUNDIAL DE INVESTIGACIÓN EN PSICOTERAPIA

40 CONGRESO MUNDIAL DE INVESTIGACIÓN EN PSICOTERAPIA
Santiago, Chile
Del 24 al 27 de Junio del 2009

Organiza: Society for Psychotherapy Research

Presentación:

Pocas personas tienen la oportunidad de visitar el último rincón de la mundo, en el sur en el planeta Tierra, donde se expresa un hermoso país, al igual que un balcón, desde la Cordillera de los Andes en el Océano Pacífico. Chile es una joya de América Latina y Santiago es una de sus vibrantes centros.

Santiago también está rodeado de maravillosos lugares: se trata de sólo 100 km de distancia de Valparaíso, una ciudad hermosa franja de los gastos, que ha sido declarado patrimonio de la humanidad. Además, tiene una de las mejores estaciones en América Latina y desde las bodegas Chile se han hecho famosa en el mundo por sus vinos!

Chile es un país fino, un breve vuelo le llevará a la desierto más árido del mundo, con el espectacular Valle de la Luna en San Pedro de Atacama (una experiencia que no se puede perder!). También al alcance de la mano
son las majestuosas torres de roca y los paisajes de Torres del Paine, en la parte más meridional del planeta.

Santiago es una ciudad segura y moderna, con el estado de las tecnologías más avanzadas y las comunicaciones que le permitirá mantener el contacto con su hogar y el trabajo. En el centro cívico, donde la reunión tendrá lugar, usted tendrá la oportunidad de conocer nuestro pasado reciente y la historia, incluida la pacífica transición de una dictadura hacia la democracia. Gran restaurantes (donde se puede esperar unos exquisitos mariscos como en ningún otro lugar en el mundo y la excitante vida nocturna (mucho
de bares y pubs!) le proporcionarán las condiciones ideales para digerir y en el proceso (no se olvide!) todo el estímulo intelectual que se vive durante la reunión. Sin embargo, le instamos a no hacer planes
para la noche del sábado, porque tenemos previsto algunas sorpresas para el cierre del banquete de la SPR.

Somos consciente de que venir a nuestro país es bastante caro, pero su estancia será más conveniente que lo que usted puede esperar debido al hecho de que las comidas y el alojamiento son menos caros que en Europa y América del Norte.

Además de todos los sitios y emociones, Santiago de Chile y América en general están experimentando un período de gran desarrollo en la investigación en psicoterapia, debido en parte a la vitalidad y el reconocimiento de varios programas de doctorados internacionales. Como tal, nuestros estudiantes de posgrado y jóvenes investigadores están esperando para compartir sus conclusiones y aprender del debate con sus colegas internacionales.

Por lo tanto, es con gran placer que, el comité de organización local le invita a asistir y participar en la Reunión Internacional de 2009 de la Sociedad de Psicoterapia de Investigación, que se celebrará en junio
24-27, Santiago de Chile (http://www.sernatur.cl/internacional/?lang=2, haga clic en “Santiago” en el mapa a la izquierda). Por favor visite también http://www.welcomechile.com/santiago/index_i.html.

El comité local trabajará en estrecha colaboración con El Departamento de Psiquiatría de la Pontificia Universidad Católica, el Grupo de Trabajo de la Sociedad de Neurología y Psiquiatría, y el grupo local de la SPR Santiago para servirle de anfitrión en la próxima SPR reunión. Todos nosotros le damos la bienvenida!

Más Información:
Web Site del Congreso:
www.psychotherapyresearch.org/displaycommon.cfm?an=1&subarticlenbr=173
Web Site de la SPR:
www.psychotherapyresearch.org

Fuente: Extraído del Journal Psicológico.

MATRÍCULA 2009 EN LA UNSA

MATRÍCULA 2009 EN LA UNSA

La UNSA convoca al Proceso de Matrículas del Año Académico 2009

Fecha:
Del 15 al 21 de abril (Matrícula regular)
Del 22 al 24 de abril (Matrícula extemporánea)

REQUISITOS
a) Libreta de notas / Constancia de ingreso
b) Exhibición de documento de identidad
c) Pago de derecho: (Banco de Crédito Cuenta 215-1588792-9-19)

Lugar: Facultades y Escuelas Profesionales

INICIO DEL AÑO ACADÉMIDO : Lunes 27 de abril 2009

Fuente: InfoUNSA. Extraido de la Pagina Web Oficial de la UNSA.

Homenaje a Jacques Lacan

Jacques Lacan (París, 13 de abril de 1901 - 9 de septiembre de 1981)

Jacques-Marie Emile Lacan nació de una madre emparentada con una rica familia de vinagreros de Orleans y de un padre que se empleó como representante de comercio de la empresa. En 19 18, el joven no volvió a encontrar en aquel que volvía de la guerra al padre delicioso, moderno y cómplice que su infancia tanto había amado. De todas maneras, fue una tía materna quien distinguió la precocidad del niño y le permitió estudiar en el colegio Stanislas, en París; su condiscípulo Louis Leprince-Ringuet ha referido sus dones para las matemáticas. El provinciano se introdujo en la vida mundana de la capital y fue seducido por ella; esta disipación no le impidió asociar a sus sólidos estudios médicos un interés ecléctico pero desprovisto de amateurismo por las letras y la filosofía (los presocráticos y Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel (con Kojève) y Marx más que Bergson o Blondel), la Edad Media (con Gilson), la antropología (Mauss), la historia (Marc Bloch y los Anales), la lingüística (F. de Saussure en sus principios), las ciencias exactas (en particular la lógica con B. Russell y Cou ' turat). A título de primera publicación se tiene de él un poema publicado en Le phare de Neuilly de los años 1920, obra de factura clásica, en alejandrinos bien rimados y de lectura siempre agradable, sin duda a causa de la sumisión de la forma al fondo. Los estudios de psiquiatría se mezclaron con la frecuentación de los surrealistas de una manera que lo puso al margen de los dos medios. Más tarde dirá que la apología del amor le pareció una impasse irreductible del movimiento de A. Breton.

Aparecida en 1932, la tesis de doctorado en medicina De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad es así una ilustración clínica de las potencialidades del amor cuando es llevado al extremo: la cuchillada que dio Aimée a la vedette que, como ideal, absorbía su investimiento libidinal. Pero este estudio también está en ruptura con los trabajos de los psiquiatras franceses de la época, que veían en la psicosis paranoica una agravación delos rasgos que para ellos definían el carácter paranoico. G. G. de Clérambault, el único maestro que hubiera podido apoyarlo y respecto de quien Lacan proclamará su deuda toda la vida, lo desmentirá acusándolo de plagio. Queda así levantado el decorado que ya no cambiará más: la independencia de un pensamiento sólidamente argumentado, expuesto al ataque de los maestros que contraría y de la moda que desnuda, pero también el rechazo a ceder al orgullo del solitario. Sus estudios sobre la paranoia le muestran, en efecto, que los rasgos denunciados por el enfermo en el mundo son los suyos propios, desconocidos por él mismo (se dirá proyectados), y un texto precoz, De la aserción de certidumbre anticipada, ilustra, a propósito de un sofisma, que la salvación individual no es un asunto privado sino de inteligencia colectiva, aunque en competencia. Nada de alma bella entonces, lo que sus alumnos no dejarán de reprocharle luego puesto que no tuvo nada que proponerles más que la honestidad intelectual: que cada uno extraiga de ello su moraleja.La descripción fenomenológica exhaustiva de un caso, su tesis, dirá Lacan, lo condujo al psicoanálisis: único modo de determinar las condiciones subjetivas de la prevalencia del doble en la constitución del yo. El paso por París, después de 1933, de los psicoanalistas berlineses en camino a los Estados Unidos le ofreció la ocasión de remitirse a R. Loewenstein antes que a A. Hesnard, a R. Laforgue, a E. Pichon, o a la misma princesa Bonaparte. Una carta que le dirigió a Loewenstein en 1953 durante sus dificultades con el Instituto de Psicoanálisis, y publicada mucho después, da testimonio de una relación confiada con su psicoanalista, fundada en una comunidad de rigor intelectual. Cosa que no impedirá por otra parte a su corresponsal, entonces en Estados Unidos, desautorizarlo ante sus pares.El paisaje psicoanalítico francés de la preguerra estaba, como sus pueblos, organizado alrededor del campanario. No es injuriar a sus protagonistas decir que cada uno parecía haber sido delegado por su parroquia para controlar un producto importado de la Viena cosmopolita: Hesnard era médico de la Marina, Laforgue se comprometió en el camino del colaboracionismo, Pichon era maurrasiano [movimiento nacionalista de derecha francés].Sólo Marie Bonaparte dio testimonio de un apego trasferencial por Freud que nunca se desmintió. Por otra parte fue la única visita de Freud, en camino a Londres, a su paso por París en 1939. Sea como fuere, este medio parecía esperar de un joven dotado y de buena familia que contribuyese a inventar un psicoanálisis bien a la francesa.Una vez más, la decepción debió ser recíproca. En la última edición de la Revue Française de Psychanalyse, la única aparecida en 1939, una crítica de Pichon reseña el artículo de Lacan sobre "La familia", publicado en la Encyclopédie Française a instancias de Anatole de Monzie, lamentando un estilo más marcado por los idiotismos [particularismosl alemanes que por la bien conocida claridad francesa. Después de la guerra se volverá a encontrar el rastro de Lacan en 1945 con un artículo publicado en elogio de "La psiquiatría inglesa durante la guerra".Parece decididamente difícil para Lacan encontrar una casa que pueda reconocer como propia. Después de 1920, Freud había introducido lo que llamará la segunda tópica: una tesis que hace del yo (al. das Ich) una instancia reguladora entre el ello (al. das Es; fuente de las pulsiones), el superyó (al. das Über-Ich; agente de las exigencias morales) y la realidad (lugar en el que se ejerce la actividad). Reforzar el yo para "armonizar" estas corrientes en el neurótico puede aparecer como una finalidad de la cura.Pues sucede que Lacan hace su entrada en el medio psicoanalítico con una tesis totalmente diferente: el yo [moi], escribe, se construye a imagen del semejante y en primer lugar de esa imagen que me es devuelta por el espejo -eso soy yo-. El investimiento libidinal de esta forma primordial, "buena" porque suple la carencia de mi ser, será la matriz de las identificaciones futuras. El desconocimiento se instala así en el corazón de mi intimidad y, de quererlo forzar, me encontraré con otro, así como con una tensión de celos hacia ese intruso que, por su deseo, constituye mis objetos a la vez que me los sustrae, en el propio movimiento por el cual me sustrae a mí mismo. Justamente como otro me veo llevado a conocer el mundo: una dimensión paranoica es así normalmente constituyente de la organización del "je" [en francés, pronombre de la primera persona del singular. Véase yo]. El estadio del espejo como formador de la función del "yo" [je] fue presentado en 1936 en el Congreso Internacional de Psicoanálisis sin encontrar otro eco que el timbre de E. Jones interrumpiendo una comunicación demasiado larga. Retomado en París en 1947, no suscitó demasiado entusiasmo. Es verdad que esta tesis contraviene una tradición especulativa, en su origen platónica, que conjuga la búsqueda de la verdad con la de una identidad asumible por medio de la captación del ideal, o del ser. La afirmación del carácter paranoico de lo idéntico a sí no podía dejar de chocar con ella. Sin embargo, no se trata de una simple adición; su soporte es experimental y se inspira en los trabajos conducidos en el campo de la fisiología animal y humana sobre los efectos orgánicos inducidos por la percepción del semejante. Pero sobre todo ilustra (aunque eso permanece tácito) la captura precoz del niño en el lenguaje. Si el notable hallazgo del "estadio del espejo" no es deducible de la práctica analítica, debe sin embargo su soporte, su marco, a un análisis del lenguaje que, aun viniendo del lingüista, se experimenta en la cura, pero en tanto deducción retroactiva, si es verdad que la palabra articulada comienza con la iluminación de esta identificación sin poder decir más sobre sus condiciones ni sobre el orden de su génesis. Lo imaginario propio de esta fase está investido de tal carga libidinal, dirá Lacan, sólo porque funda con este ese soy yo [o aquí está yo] original la protesta contra el déficit radical por medio del cual el lenguaje somete al "ser hablante", es decir, al que plantea la cuestión del ser porque habla.Si el lenguaje es un sistema de elementos discretos que deben su pertinencia no a su positividad sino a su diferencia (de acuerdo con el análisis de F. de Saussure), este desnaturaliza al organismo biológico sometido a sus leyes, privándolo, por ejemplo; de un acceso a la positividad; salvo que este organismo tienda sobre el intervalo [entre-deux: entre dos; remite a una parte o hueco entre dos cosas. También existe en castellano como "entredós", pero es una expresión poco habitual, por ejemplo, para una tira de encaje bordada entre dos telas, o un mueble entre dos ventanas] de los elementos la pantalla iluminada de lo imaginario -su primera imagen fija: el yo- La práctica analítica es la puesta a prueba de los efectos de esta desnaturalización de un organismo por el lenguaje, cuerpo cuyas demandas son pervertidas por la exigencia de un objeto sin fundamentos y son así imposibles de satisfacer, cuyas necesidades son trasformadas por el hecho de no encontrar apaciguamiento sino sobre un fondo de insatisfacción; cuyas pulsiones mismas se manifiestan organizadas por un montaje gramatical; cuyo deseo se muestra articulado por un fantasma que desafía al yo y al ideal, violando su pudor a través de la búsqueda de un objeto cuya captura provocaría disgusto. El lugar desde donde este deseo toma su voz se llama inconciente y el sujeto escapa a la psicosis bajo la condición de reconocer su voz como su propia voz. El lenguaje deviene así símbolo del pacto de aquello a lo que el sujeto renuncia: el dominio de su sexo, por ejemplo, a cambio de un goce del que deviene esclavo. Sí, pero, ¿cuál?En efecto, no hay relación sexual, dirá Lacan, para escándalo de sus seguidores como de sus detractores. Con esa fórmula (que choca porque contradice dos siglos de fe religiosa) recordaba que, si el deseo apunta al intervalo velado por la pantalla en la que se proyecta la forma excitante, la relación siempre se hace con una imagen.¿Imagen de qué, si no es del instrumento que hace la significancia del lenguaje, es decir, el Falo (causa del panerotismo que le fue reprochado a Freud)? Por eso una mujer se dedica a representarlo haciendo semblante de serlo (la mascarada femenina) mientras que el hombre, por su parte, hace semblante de tenerlo (lo cómico viril). Si tuviese que haber relación, se haría así, imaginariamente, con el Falo (verdad de experiencia para el homosexual), y no con la mujer, que no existe. El intervalo designa también, en efecto, el lugar Otro (Otro porque no puede haber ninguna relación con él), y en el cual, de mantenerse en ese lugar, una mujer no podría encontrar aquello que la fundase en su existencia e hiciese de ella la mujer. Es conocida, por otra parte, la inquietud habitual de las mujeres acerca de lo bien fundado de su existencia y la envidia que fácilmente dirigen hacia el varón que, sin necesidad alguna de rendir examen, se estima de entrada legitimado.La categoría del Otro es esencial entre las formulaciones originales de Lacan porque designa primordialmente, en el intervalo, el lugar vacío, pero también potencialmente grávido de todos los elementos del lenguaje susceptibles de venir a insertarse en mi enunciación y de hacer allí oír a un sujeto que no puedo sino reconocer como mío, sin que por ello pueda hacerlo hablar a mi gusto ni tampoco saber qué quiere: el sujeto del inconciente.Un significante (S1) es así, dirá Lacan, lo que representa a un sujeto ($) para otro significante (S2). Pero que este último venga del lugar Otro lo designa también como síntoma, si es cierto que decepcionará infaltablemente mi llamado haciendo fracasar la relación.El signo, por su parte, designa alguna cosa (así el humo es indicio del fuego; la cicatriz, de la herida; la subida de la leche, de un parto, dicen los estoicos), pero para alguno; en presencia de la cosa, efectivamente, el yo [je] se desvanece. La fórmula lacaniana del fantasma $ à a (a leer "S tachada losange /punción de pequeño a" [véase fantasma]) liga la existencia del sujeto ($) a la pérdida de la cosa (a), lo que la teoría también registra como castración. La emergencia eventual en mi universo perceptivo del objeto perdido singular que me funda como sujeto -de un deseo inconciente- lo oblitera, dejándome sólo la angustia propia del individuo (un-dividido). Se habrá reparado seguramente en el desplazamiento radical así operado en la tradición especulativa. El enunciado de que el significante no tiene una función denotativa sino representativa, no de un objeto sino del sujeto, que no existe sino a condición de la pérdida del objeto, no es sin embargo una aserción más que se agregue a otras aserciones, anteriores en la tradición. No se autoriza en un decir sino en el ejercicio de una práctica verificable y repetible por otros.En cuanto a la mutación del significante en signo que denota la cosa, es divertido observar que estos ejemplos tomados de los estoicos señalan todos el alguno a quien se dirigen, en sus figuras urinaria, castradora o fecundante: el Falo, del que son otros tantos llamamientos. Si este es una causa de la imposibilidad de la relación sexual, se debe considerar entonces otra categoría, además de las de lo imaginario y lo simbólico: la de lo real, como imposible precisamente. No se trata de lo imposible de conocer, propio del noúmeno kantiano, ni siquiera de lo imposible de concluir, propio de los lógicos (cuando les importa Gödel), sino de la incapacidad propia de lo simbólico para reducir el agujero del que es autor, puesto que lo abre a medida que intenta reducirlo, siendo nada la respuesta propia de lo real a los ensayos hechos para obligarlo a responder. Este tratamiento de lo real rompe con las alternativas demasiado clásicas: racionalismo positivista, escepticismo o misticismo.Scilicet -"Tú puedes saber"-, tal fue el título dado por Lacan a su revista. ¿Saber qué, si no es el objeto a por el cual haces de tapón al agujero en el Otro y mutas lo imposible en goce, aunque este deba quedar marcado por ello? ¿Irás sin embargo suficientemente lejos en su conocimiento como para saber qué objeto eres? Sea como fuere, la gestión del psicoanálisis se demuestra bien inscrita en la tradición del racionalismo, pero dándole, con las categorías de lo imaginario y lo real, un alcance y unas consecuencias que esta tradición no podía sospechar ni agotar.Era previsible sin duda que este sacudón de estanterías, aunque tomado de Freud y de su práctica, provocase reacciones. ¿Acaso no era incomprensible, en primer lugar, por estar en ruptura con los hábitos mentales -la comodidad-, que van mucho más allá de lo que se cree? En realidad, lo es sobre todo por su soporte lógico -una topología no euclidiana-, al haber marcado el estadio del espejo lo que la familiaridad del pensamiento y nuestra intuición le deben al espejismo plano del narcisismo.En 1953 y aunque era su presidente, Lacan dimitió de la Sociedad Psicoanalítica de París (la que siempre tuvo una actitud reservada hacia Freud) en compañía de D. Lagache, J. Favez-Boutonier, F. Dolto, y fundó con ellos la Sociedad Francesa de Psicoanálisis.El motivo de la ruptura fue la decisión de la Sociedad parisina de fundar un instituto de psicoanálisis encargado de impartir una enseñanza reglada y diplomada sobre el modelo de la Facultad de Medicina. ¿Ignoraba acaso el carácter ambiguo y fácilmente falaz de nuestra relación con el saber cuando es impuesto? Pero la realidad sin duda era más trivial: el seminario de Lacan, los cursos en la Sorbona de Lagache y de Favez-Boutonier, el carisma de Dolto atraían a los estudiantes, que por otra parte los siguieron en su éxodo. Este conoció la atmósfera estimulante y fraternal, de las comunidades libres en su principio. El discurso de Lacan en Roma sobre "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis" servía de brújula. Demasiado sin duda; su éxito vino bastante pronto a hacerle sombra a sus amigos y luego también a los alumnos que habían crecido y se mostraban ahora preocupados por su persona. Un decenio de nomadismo bastaba; era necesario, parece, reintegrarse a la Asociación Psicoanalítica Internacional. Las negociaciones conducidas por un trío de alumnos (W. Granoff, S. Leclaire y F. Perrier) terminaron en un trueque: reconocimiento por la IPA a cambio de la renuncia de Lacan a formar psicoanalistas...En 1963, Lacan fundaba solo la Escuela Freudiana de París. Un puñado de amigos deprimidos y de alumnos aislados lo siguieron en ese nuevo desierto. Gracias a su trabajo, iba a mostrarse de una fecundidad excepcional. A los primeros signos de enfermedad del fundador, se produjo una agitación tal que lo condujo a disolver su Escuela (1980). El objetivo de Lacan fue asegurarle al psicoanálisis un estatuto científico que protegiese sus conclusiones de los desvíos de los taumaturgos para imponerlo así al pensamiento occidental: volver a encontrar el Verbo, que estaba en el comienzo y que hoy se encuentra bien olvidado. Pero mostrar también que no se trataba de una teoría sino de las condiciones objetivas que determinan nuestra vida mental. Y además ponerle un término a ese recomienzo por el cual cada generación parece querer reescribir el psicoanálisis como si sus conclusiones, precisamente, Siguiesen siendo inadmisibles.Pero, ¿es el campo psicoanalítico apropiado para un tratamiento científico, es decir, para asegurar una respuesta siempre idéntica de lo real a la formalización que lo solicita? Más aun, ¿es apto para calcular las respuestas susceptibles de ser dadas por un sujeto, que la teoría de los juegos construye en el marco de las ciencias conjeturales? Sí, si se admite que existe una clínica de las histerias, es decir, una reseña de los modos de contestación del sujeto al orden formal que lo condena a la insatisfacción.Hay allí un proyecto de revisión del estatuto del sujeto tal como lo valoriza el humanismo cristiano. ¿Será en provecho de una mortificación, a ejemplo del budismo? Seguramente que no, si la finalidad de la cura es devolverle al sujeto el acceso a la fluidez propia del lenguaje sin que reconozca en él otro punto fijo que no sea un anclaje a través de un deseo acéfalo, el propio.Tarde, sin embargo, Lacan volverá de esta esperanza de cientificidad (que justificó, por ejemplo, el anonimato de los artículos de Scilicet a semejanza de los libros de Bourbaki [grupo de matemáticos que inventó este nombre, como si fuera el de un solo autor, ocultando la identidad de sus miembros en el trabajo colectivo de la obra]), sin explicarse de otro modo que por medio de enunciaciones que antes hubiera repudiado, tales como: "Es con mi pedazo de inconciente que he tratado de avanzar...".Una interpretación sin embargo es posible: si la ciencia, arrinconada entre el dogmatismo y el escepticismo, no tiene otra alternativa que dominar lo real (y forcluir la castración) y afirmar un incognoscible demostrado por la pluralidad de los modelos (se renuncia a la verdad en provecho de lo que es operatorio), otro abordaje de lo real se justifica, precisamente el psicoanalítico. Por eso la consistencia de lo real, lo simbólico y lo imaginario (R.S.I.) ya no se buscará en la asociación con el síntoma (que es una defensa frente a lo real), tradición que la ciencia prosigue, sino en otro campo: el campo fisico-matemático del nudo borromeo (tres redondeles de hilo ligados de modo que el corte de cualquiera de ellos desanuda los otros dos), donde las tres categorías (R.S.I.) deben sostenerse juntas, ya no a través de un anudamiento por medio de un cuarto redondel (el del síntoma) sino por la propiedad borromea del nudo y su consistencia de cuerda. ¿La castración, o sea, lo que, causa la insatisfacción sexual y el malestar en la cultura, es un hecho de estructura o de cultura? ¿El Edipo, o sea, el culto del padre, es necesario o contingente? He aquí estas últimas reflexiones a propósito de la posibilidad de escribir el nudo con tres o bien cuatro redondeles, en cuyo caso el último es edípico y debe su consistencia al anudamiento por medio del redondel del síntoma. La afasia motriz, con la que Lacan tropezó [que sufrió él mismo al fin de su vida], silenció esta tentativa.Fuese cual fuese el visitante, Lacan le ofrecía siempre la condición previa de su interés y su simpatía: ¿no compartía acaso con él la suerte del "serhablante", es decir, de aquel que plantea la cuestión del ser porque habla? A cambio, él esperaba que se privilegiase la honestidad intelectual: reconocer y decir lo que hay. A pesar de las decepciones repetidas con sus maestros, que lo desaprobaron, con sus amigos, bien discretos hacia él (¿dónde lo citaron Lévi-Strauss o Jakobson?), con sus alumnos que quisieron venderlo, siempre mantenía lista una atención que no era nunca ni prevenida ni desconfiada.No por ello era un santo. Si el deseo es la esencia del hombre, como escribió Spinoza, Lacan no temía ir hasta el fin de sus impasses, confrontando al mismo tiempo a estas y a los que se encontraban invitados a ellas. Pocos, parece, encontraron el hilo del laberinto: ya que no existe. Pero quejarse de haber sido seducido sigue siendo una ridiculez que es un aditamento de nuestra época; los procesos por posesión diabólica siempre son de actualidad.Faltaría todavía decir al menos una palabra sobre su estilo, considerado oscuro. Un día se percibirá que se trata de un estilo clásico de gran belleza, es decir, sin ornamento y regido por el rigor: es este último el difícil de captar. En cuanto a los juegos de palabras que pululan en sus proposiciones, estos prosiguen una tradición retórica que se remonta a los Padres de la Iglesia, en la época en que se sabía y se experimentaba el poder del Verbo.Después de un fin de agosto pasado a solas, Lacan muere el 9 de setiembre de 1981 y es enterrado con una discreción que impidió a numerosos de sus más cercanos alumnos rendirle el homenaje que le debían.

Curso Taller: Pericia Psicológica - 29, 30 y 31 de Mayo 2009

Curso Taller: Pericia Psicológica

Organiza: Colegio de Psicologos del Perú - Consejo Directivo Regional III Arequipa

Dr. Julio Carozzo, ponente con amplia experiencia en psicología Jurídica y peritaje psicológico.

Día del 29 de mayo al 31 de mayo

Horario: de 9.00 a 1.00 pm y de 3.30 a 7.00pm

Inversión:

Psicólogos Habilitados: S/ 80.00

Psicólogos Inhabilitados: S/. 90.00

Estudiantes: S/ 60.00

Mayor Información:

Sede Institucional del Colegio de Psicologos de Arequipa.

INVITACIÓN - XXIX Aniversario Institucional y Día del Psicólogo

INVITACIÓN

Con motivo de nuestro XXIX Aniversario Institucional y Día del Psicólogo, lo (la) invitamos cordialmente colega a la Sesión Solemne, Brindis de Honor y Baile de Confraternidad a realizarse el jueves 30 de abril a las 7.00pm en las instalaciones del Salón Social del Club del Abogado (Av. Alfonso Ugarte s/n)

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Colegio de Psicologos del Perú
Consejo Directivo Regional III Arequipa
Melgar 308-D Oficina 204 Cercado
229605 - cpsicologos@hotmail.com
www.colegiopsicologosperu.org

SEGUNDO CONCURSO NACIONAL DE PROYECTOS SOCIALES "MENTES BRILLANTES" VOLUNTARIOS TELEFÓNICA - 2009

SEGUNDO CONCURSO NACIONAL DE PROYECTOS SOCIALES "MENTES BRILLANTES" VOLUNTARIOS TELEFÓNICA - 2009

El éxito del Primer Concurso "Mentes Brillantes" hizo posible esta nueva edición. Anímate, forma un equipo con tus compañeros y participa haz crecer tus mejores ideas.

Fechas de Inscripción: del 16 de marzo al 17 de abril de 2009.
Fechas de capacitación: 21, 25, 28 de marzo y 1, 8, 15 de abril de 2009.
Fecha de presentación de proyectos: hasta el 18 de mayo de 2009.
Fecha de Ceremonia de Premiación: junio de 2009.

• LAS BASES DEL CONCURSO
• FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN
• Inspírate con las experiencias del los proyectos ganadores del año pasado.